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草根文化 異彩紛呈 ——濱州民間藝術掠影
雙擊自動滾屏 發布者:admin 發布時間:2010/10/9 15:05:37 閱讀:7511次 【字體:

                                                               
    民間藝術是產生并傳承于民間的、世代相襲的文化事項,是博大精深的傳統文化的一個組成部分,它既是藝術整體也是生活整體不可缺少的元素,同時又是民眾生活、民俗活動、民間科技的直接載體;它植根于民間的土壤中,有著厚重的文化底蘊,又為人民大眾喜聞樂見。
    濱州歷史悠久,文化淵源流長,是黃河文化和齊文化的發祥地之一。濱州民風淳樸,人杰地靈,俗話講“一方水土養一方人”,由于濱州的自然環境與人文環境,使濱州的民間藝術繼承了黃河流域的文化遺風,充分展現了魯北民眾的勤勞、智慧和純樸憨厚的性格與情趣,具有粗獷豪放、雅樸渾厚的風格。
    在濱州的鄉村、城鎮中,由民間藝人創作并廣為流傳的民間藝術異彩紛呈:有年畫、剪紙、木雕、泥塑、草柳編、玩具、秧歌、民間鼓樂、民間曲藝等。它們和民俗生活息息相關,為人民群眾喜聞樂見,體現出清新,質樸的藝術風格;而人們在創造、欣賞美的過程中,也培養了樸素的審美素養與審美情趣。
    流傳在濱州的民間美術形式主要有:“濱州剪紙”、“清河鎮木版年畫”、“河南張泥塑”、無棣的刺繡、博興的布老虎、濱城的“三彩棉絮雞”、陽信的面塑等,濱州的民間美術品大都具有色彩鮮艷,造型夸張大方,構圖飽滿和簡樸,粗獷古拙,強烈、渾厚、率真的氣質,體現了濱州人質樸的性格。
    濱州的剪紙種類繁多,樣式多變,多具構圖簡單、造型夸張、裝飾性強的特點,常見的有:春節貼的門箋、窗花;元霄節的燈彩、紙扎紋飾;裝飾新屋的頂棚花、墻圍花;紙糊容器的笸籮花、面斗花;以及刺繡用的各種剪紙花樣。這里的民間藝人不僅能剪傳統的民間剪紙紋樣,還能運用傳統的剪法和風格創作一些新的剪紙作品。
    濱州有眾多的剪紙藝人和剪紙愛好者,人才輩出:有德高望重的吳鴻禧老先生;有大眾喜歡的杜秀貞、張金娥、趙恒英、王德榮、劉根英、劉桂蘭老人;有蘭福梅、耿延禎、王秀英、張艷枝等五六十歲的傳承人;還有眾多的年輕人和中小學學生,他們是濱州剪紙的未來和希望。民間藝人們有的剪技熟練、剪法講究、精細工整、玲瓏剔透;有的下剪大膽、粗獷簡練、生動傳神;有的不用畫稿,信手剪來,充分反映出他們熱愛生活的真實感受。
    “清河鎮木版年畫”始于清康熙五十(1712年),至今已有296年的歷史了。它植根于民間,反映人民的美好愿望,立意簡明扼要、主題鮮明、寓意深遠、造型美觀;具有色彩鮮明、對比強烈、配色和諧多變、富有裝飾韻味的特點;多采用紅、黃、綠、藍、紫、粉紅等色套印,追求鄉土風味,韻香味厚,粗獷淳樸,達到了喜聞樂見的效果。為了搶救瀕臨滅絕的手工技藝,“清河鎮木版年畫”第21代傳人王圣亮傾盡家產收集、搶救流散在民間的古老畫版,多次到濰坊楊家埠拜師學藝,在學習、制作傳統年畫的基礎上,王圣亮還創作了許多新作品,有《孫子圣跡圖》、《兵法十三篇》、《三十六計》等作品,得到了“中國孫子兵法研究會”副會長吳如嵩將軍等軍事專家和學者的高度評價。
    濱州農村歷來就有嫁娶禮品、壽辰生日、祈福祭奠使用花饃、禮饃的習俗,這是一種在民間廣為流傳的面塑藝術;而俗稱“捏面人”的手工技藝,是上世紀三四十年代由外地傳入濱州的陽信縣溫店鎮,現在的傳承人是溫明英、溫兆國姐弟倆,他們繼承了“溫式面塑”的全部技藝絕活,能將《西游記》、《楊家將》、《三國演義》等傳統名著中的數百個典型人物,塑造得栩栩如生,惟妙惟肖,逼真傳神。
    濱州的民間刺繡技法有釘線繡、絢帶繡、扎花繡、十字繡等,多用于服飾,其次是門簾、窗簾、鞋帽、靠墊、荷包香袋等。圖案多采自生活環境和社會生活,有的繡寓意吉祥、繁衍的圖案:蓮生貴子、富貴長春;有的繡“五毒”圖案,以取毒不近身之意;也有的繡蟾宮折桂的圖案,有科舉高中的寓意。在很多村莊中流行的虎頭鞋、蟾鞋、貓頭鞋、虎頭帽、蓮花帽繡得栩栩如生,都與當地的民情風俗有關,而且都有吉祥歡快的寓意。陽信縣的王金娥老人、濱城區的侯萬美老人、無棣縣的田桂蘭都有高超的刺繡技藝,而八十多歲的孟德鵬老人的平繡鞋墊《鳳凰戲牡丹》更是把刺繡技藝發揮到了極致。
    民間音樂主要有聊齋俚曲《八仙過海》、鑼鼓經《九龍翻身》、黃河號子、《鴛鴦嫁老雕》等。起源于沾化縣的《鴛鴦嫁老雕》已有百余年的歷史,是黃河三角洲地區獨特的民間藝術。它容納了歌舞、戲劇之特長,情節完整,亦歌亦舞,有唱有逗,語言風趣詼諧,表演輕松活潑,貼近群眾,深受廣大群眾喜愛。
    鑼鼓經《九龍翻身》長期流傳于魯北民間、從明洪武年間流傳至今,已有近七百年的歷史,是深受群眾歡迎的打擊樂曲。《九龍翻身》全樂章共有九個節奏型,從一個節奏型轉到另一個節奏型上稱“翻”,故為 “九九翻身”,由于一段曲折動人的故事使它又被稱為“九龍翻身”。《九龍翻身》地方特點突出,它主題鮮明,結構嚴謹,風格獨特,節奏穩健,氣勢宏偉,音色厚重,節奏變化無窮,旋律起伏跌宕。它使用的樂器種類較多,音色渾厚,變化無窮,有較高的使用價值和研究價值。  
    民間舞蹈主要有“鼓子秧歌”、“武秧歌”、“東峪車子燈”、“長山芯子”、踩高蹺、劃旱船等。“鼓子秧歌”在陽信、惠民及濱州各縣區都廣為流傳,在陽信縣城西部的洋湖鄉尤為盛行。組成秧歌的主要角色有“傘、鼓、花、棒”四種,是以演員使用的道具命名的;大鼓是“鼓子秧歌”的總指揮,大鼓的節奏劃分為“三點子”、“五點子”、“七點子”,秧歌舞蹈的一切調度、演出節奏都是在大鼓的指揮伴奏下完成的。舞者載歌載舞,擺成陣法,旗羅傘蓋,場面宏偉壯觀,舞姿粗獷豪放,節奏強勁,場面宏偉壯觀。
    秧歌一般是在春節之前排練,元宵節前就開始了村與村之間的交換演出,秧歌隊進村鑼鼓鞭炮響起,形成一種團結和諧、歡騰熱鬧的節日氣氛
    民間戲曲有沾化的“漁鼓戲”、博興的“扽腔”、無棣的“哈哈腔”、陽信的“哈拉虎”、惠民的“東路梆子”。發祥于沾化縣的“漁鼓戲”,集漁鼓(道情)、地方民間音樂、歌舞、漁民號子、武術于一身,吸納弋陽腔(高腔)和其它劇種之精華,經歷代藝人的加工、提煉和創作,使其衍化為以板式變化體為音樂體制的古老劇種。其唱腔高亢、古樸、明快、跳蕩;其演唱,善以鄉音土語化雅為俗,吐字清晰、潤腔自如、流暢上口、別有濃趣;加之結合當地船工號子形成的“一人唱眾人合,領合呼應”及“幫、打、唱”三位一體的演唱形式,別具一格。
    流傳于濱州地區的民間曲藝有“東路大鼓”、“渤海大鼓”、“魯北大鼓”、“木板大鼓”、“毛竹板”等,這些曲藝形式大都起源于黃河三角洲地區,將諸多鼓書的特點融入其中,特別是融和了方言土語,通俗易懂,有深厚的群眾基礎;大都具有曲調婉轉流暢、演唱吐字清楚、情感表達細膩的特點。“東路大鼓”的傳承人是周金山,“渤海大鼓”的傳承人是蘭尊俠。
    這里還有一種民間雜耍—“獅包”,又戲稱為“耍獅子頭”,是一種群眾喜聞樂見的體育藝術表達形式。舞獅一般有兩個人扮演而成,一個人在前舉獅頭,一人伏于身后舞獅尾。另有一人手持彩球,以鑼鼓的節奏舞蹈,逗引獅子做出各種動作,在鼓樂隊的敲擊伴奏下,三人配合得當,相當好看。
    民間傳說源于神話,但不是以幻想中的形象和故事情節來構成故事,而是以客觀的歷史事件、歷史人物或地方風物為題材來構成故事。流傳于濱州的民間傳說有“董永傳說”、“白龍灣傳說”、“東方朔傳說”、 “陷棣州傳說”、“丈八佛傳說”等等,其中“董永傳說”已列入國家級“非物質文化遺產名錄”。
    在濱州,剪紙、泥塑、面塑和三彩棉絮雞等民間藝術已經走進校園,走進課堂。讓孩子們了解和接觸中國民間藝術,激發孩子們對民間藝術的興趣,提高孩子們的藝術鑒賞力和民族自豪感,同時也鍛煉了孩子們的動手動腦能力,提高了學習質量也,還使民間藝術得到了傳承。
    民間藝術的保護、發掘與傳承不容忽視。特別是隨著改革開放以來人們思想觀念的變革和經濟發展等各方面因素的沖擊,許多富有傳統特色的民間藝術形式正在一步一步地消亡,而大多數人則缺乏去保護它們的意識。因此,搶救和保護民間藝術,保護好、耕耘好產生民間藝術的“土壤”,使民間藝術之樹永遠枝繁葉茂、郁郁蔥蔥、碩果累累,應是當務之急,這也是我們民間藝術工作者的肩負的歷史使命。

                                                

                                                  守 望

 

 

 
 

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