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沾化漁鼓戲(沾化縣)
雙擊自動滾屏 發布者:admin 發布時間:2010/9/3 9:44:04 閱讀:6298次 【字體:

       漁鼓戲發祥于山東省沾化縣胡家營村,距今已有284年歷史。據《沾化縣志》《山東藝術志》《中國戲曲志?山東卷》載:1723年(清雍正元年),胡家營村重修道觀時,有道士來此說唱,村民學會其腔調,并逐漸予以衍化,把說唱形式的漁鼓搬上舞臺化妝演出,遂發展成為行當齊全、文武兼備的漁鼓戲。
    漁鼓戲以沾化為中心輻射到周邊的無棣、陽信、惠民、濱城、博興等縣區,山東省東營市及河北省黃驊市等沿海一帶,漁鼓戲也廣為流布。沾化境內胡營村、雙陳村、樊橋村、大蔡村、付家村、韓家村以及河北省黃驊市的馮家堡、趙家堡、岐口等村都曾有頗具規模的業余戲班。
    漁鼓戲集漁鼓(道情)、地方歌舞、武術和漁民號子于一身,吸納弋陽腔(高腔)和其他劇種之優長,使其衍化為一個以板式變化體為音樂體制的古老劇種,其主要藝術特征:
    一、唱腔音樂:
    1、旋律旋法:在五聲調式的框架內,其唱腔旋律以高亢、古樸、明快、跳蕩見長,尤以五度、八度至十一度的旋法跳進促成唱腔的極度靈活變化,為其它劇種所少見。
    2、句式結構:以主要板腔[三句一扣]為標志,這種俗稱“三條腿”的句式結構,打破了一般唱詞音樂的對稱規律,明顯區別于其他劇種的上下句式及起承轉合式的規整結構。加之結合當地船號形成的“一人唱眾人合、領合呼應”和“幫、打、唱”三位一體的演唱形式,以及弱拍反強、強拍反弱的鑼經,形成了跌宕起伏、別具一格的藝術特色。這在戲曲劇種中極為獨特。
    二、表演形式:漁鼓戲以武當派的”福壽長拳南宮靠”之一脈——孫家拳為基礎,吸收其他劇種的表演程式,構成了“硬功為實、花架為輔”亦功亦舞的套路,全然有別于其他劇種。
    漁鼓戲的重要價值:
    1、漁鼓戲的板式和演唱形式獨樹一幟,對研究戲曲音樂、宗教音樂的嬗變具有獨特的學術價值;
    2、漁鼓戲“三句一番”、“引腔、腹腔、鎖腔”唱詞句式結構,與當地民歌如出一轍,加之平起仄落的韻腳別具一格,對探索漁鼓戲古老文化內涵、研究戲劇文學、民間文學及其文學價值提供了鮮活的例證;
    3、漁鼓戲的唱腔、表演、伴唱、鑼經非常獨特,不僅具有很高的美學價值和研究價值,也為其他劇種豐富演唱和表演提供了有益的借鑒;
    4、漁鼓戲遺存著道教文化、異地(山西、河北移民)文化與當地文化的歷史血脈,對研究多種文化的融合具有不同于其他劇種的歷史價值;
    5、漁鼓戲劇目始終張揚著中華民族的傳統美德,搶救保護這一古老劇種,對弘揚優秀的傳統文化、重塑民族精神、建立和諧社會,具有不可低估的現實意義和價值。
    漁鼓戲作為綿延近三百年的稀有劇種,由于歷史的原因和改革開放后社會急速變革,人們的價值觀念、審美趨向、精神文化生活的豐富以及多元化傳媒技術的普及,漁鼓戲的保護、傳承面臨著前所未有的危機。目前,絕大部分漁鼓戲藝人已經亡故,既是幸存者也大多年逾古稀,漁鼓戲的搶救、保護工作迫在眉睫。
    為搶救、挖掘、整理、保護這一古老劇種,濱州市戲曲音樂專家王永昌自1983年開始曾先后四次到胡營村、付家村采訪漁鼓戲老藝人,積累了大量原始唱腔及口述筆記等可貴資料,為挖掘、整理和研究這一稀有劇種奠定了堅實基礎。縣文體局組織有關人員會同濱州市有關專家深入胡營村,將僅存的四位老藝人所能記憶的《二度》《高老莊》《出家》等多個劇目整理完畢,并發現了當年演出時的服裝、道具、樂器和道觀舊址。
    為將漁鼓戲進一步繼承、創新和發展,沾化縣成立了中國?沾化漁鼓戲劇團,復排了部分傳統戲,還創作排演了新戲應邀晉京演出并獲成功。
    2006年底,沾化漁鼓戲被山東省人民政府批準為省級非物質文化遺產項目,2008年被國務院批準列入國家級非物質文化遺產名錄。

 
 

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